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T32n1668_p0646b04║   
T32n1668_p0646b05║   釋摩訶衍論卷第七
T32n1668_p0646b06║   
T32n1668_p0646b07║   　　　　龍樹菩薩造
T32n1668_p0646b08║   　　　　姚秦三藏筏提摩多奉　詔譯
T32n1668_p0646b09║   已說對治邪執正解門。次說分別 發趣道相
T32n1668_p0646b10║   門。
T32n1668_p0646b11║   本曰。分別 發趣道相者。謂一 切諸佛所證
T32n1668_p0646b12║   之 道。一 切菩薩發心修 行趣向義故。略說發
T32n1668_p0646b13║   心有三種。云 何 為三。一 者信 成就發心。二
T32n1668_p0646b14║   者解行發心。三者證發心。信 成就發心者。依
T32n1668_p0646b15║   何 等人修 何 等行。得信 成就堪能發心。所
T32n1668_p0646b16║   謂依不定聚眾生。有熏習善根力 故。信
T32n1668_p0646b17║   業果報能起十善。厭生死苦欲求無上菩
T32n1668_p0646b18║   提。得值諸佛親承供 養修 行信 心。經一 萬
T32n1668_p0646b19║   劫 信 心成就故。諸佛菩薩教令發心。或以
T32n1668_p0646b20║   大悲故能自發心。或因正法欲滅。以 護法
T32n1668_p0646b21║   因緣故能自發心。如是信 心成就得發心
T32n1668_p0646b22║   者。入 正定聚畢竟不退。名住 如來種中正
T32n1668_p0646b23║   因相應。若有眾生善根微少。久 遠已來煩惱
T32n1668_p0646b24║   深厚。雖值於佛亦得供 養。然起人天種子。
T32n1668_p0646b25║   或起二 乘種子。設有求大乘者。根則 不定。
T32n1668_p0646b26║   若進若退。或有供 養諸佛。未經一 萬劫 。於
T32n1668_p0646b27║   中遇緣亦有發心。所謂見佛色相而發其
T32n1668_p0646b28║   心。或因供 養眾僧 而發其心。或因二 乘之
T32n1668_p0646b29║   人教令發心。或學他發心。如是等發心悉
T32n1668_p0646c01║   皆不定。遇惡因緣或便 退失墮二 乘地。復
T32n1668_p0646c02║   次信 成就發心者。發何 等心。略說有三種。
T32n1668_p0646c03║   云 何 為三。一 者直心。正念真如法故。二 者
T32n1668_p0646c04║   深心。樂集一 切諸善行故。三者大悲心。欲
T32n1668_p0646c05║   拔一 切眾生苦故。問曰。上說法界一 相佛
T32n1668_p0646c06║   體無二 。何 故不唯念真如。復假求學諸善
T32n1668_p0646c07║   之 行。答曰。譬如大摩尼寶體性明淨而有鑛
T32n1668_p0646c08║   穢之 垢。若人雖念寶性。不以 方便 種種磨
T32n1668_p0646c09║   鍊終無得淨。如是眾生真如之 法體性空
T32n1668_p0646c10║   淨。而有無量煩惱垢染。若人雖念真如。
T32n1668_p0646c11║   不以 方便 種種修 習亦無得淨。以 垢無
T32n1668_p0646c12║   量遍一 切法。故修 一 切善行以 為對治。
T32n1668_p0646c13║   若人修 行一 切善法。自然歸順真如法故。
T32n1668_p0646c14║   略說方便 有四種。云 何 為四。一 者行根本方
T32n1668_p0646c15║   便 。謂觀一 切法自性無生離於妄見。不住
T32n1668_p0646c16║   生死。觀一 切法因緣和合業果不失。起於大
T32n1668_p0646c17║   悲修 諸福德。攝化眾生不住 涅盤。以 隨
T32n1668_p0646c18║   順法性無住 故。二 者能止方便 。謂慚愧悔
T32n1668_p0646c19║   過。能止一 切惡法不令增長。以 隨順法
T32n1668_p0646c20║   性離諸過故。三者發起善根增長方便 。謂懃
T32n1668_p0646c21║   供 養禮拜三寶。讚歎隨喜勸 請諸佛。以 愛
T32n1668_p0646c22║   敬三寶淳厚心故。信 得增長。乃能志求無
T32n1668_p0646c23║   上之 道。又因佛法僧 力 所護故。能消業障
T32n1668_p0646c24║   善根不退。以 隨順法性離癡障故。四者大
T32n1668_p0646c25║   願平等方便 。所謂發願盡於未來。化度一
T32n1668_p0646c26║   切眾生使無有餘。皆令究竟無餘涅盤。
T32n1668_p0646c27║   以 隨順法性無斷絕故。法性廣大遍一 切
T32n1668_p0646c28║   眾生平等無二 。不念彼此究竟寂滅故。菩
T32n1668_p0646c29║   薩發是心故。則 得少分見於法身以 見法
T32n1668_p0647a01║   身故。隨其願力 能現八 種利 益眾生。所
T32n1668_p0647a02║   謂從兜 率天退。入 胎住 胎出胎出家成道。
T32n1668_p0647a03║   轉法輪入 於涅槃。然是菩薩未名法身。以
T32n1668_p0647a04║   其過去無量世 來。有漏之 業未能決斷。隨
T32n1668_p0647a05║   其所生與微苦相應。亦非業繫。以 有大
T32n1668_p0647a06║   順自在力 故。如修 多羅中或說有退墮惡
T32n1668_p0647a07║   趣者。非其實退。但 為初 學菩薩未入 正位 。
T32n1668_p0647a08║   而懈怠者恐怖令使勇 猛故。又是菩薩一
T32n1668_p0647a09║   發心後遠離怯弱。畢竟不畏墮二 乘地。若
T32n1668_p0647a10║   聞無量無邊阿僧 祇劫 。勤 苦難行乃得涅槃。
T32n1668_p0647a11║   亦不怯弱。以 信 知一 切法從本已來自涅
T32n1668_p0647a12║   槃故。解行發心者。當知轉勝。以 是菩薩從
T32n1668_p0647a13║   初 正信 已來。於第一 阿僧 祇劫 將欲滿故。
T32n1668_p0647a14║   於真如法中深解現前 所修 離相。以 知法
T32n1668_p0647a15║   性體無慳貪故。隨順修 行檀波羅蜜。以 知
T32n1668_p0647a16║   法性無染離五 欲過故。隨願修 行尸波羅
T32n1668_p0647a17║   蜜。以 知法性無苦離瞋惱故。隨順修 行羼
T32n1668_p0647a18║   提波羅蜜。以 知法性無身心相離慢怠故。
T32n1668_p0647a19║   隨順修 行毘梨耶波羅蜜。以 知法性常定體
T32n1668_p0647a20║   無亂 故。隨順修 行禪波羅蜜。以 知法性體
T32n1668_p0647a21║   明離無明故。隨順修 行般若波羅蜜。證發
T32n1668_p0647a22║   心者。從淨心地乃至菩薩究竟地證何 境
T32n1668_p0647a23║   界。所謂真如。以 依轉識說為境界。而此證
T32n1668_p0647a24║   者無有境界。唯真如智名為法身。是菩薩
T32n1668_p0647a25║   於一 念頃。能至十方無餘世 界。供 養諸佛
T32n1668_p0647a26║   請轉法輪。唯為開導利 益眾生不依文
T32n1668_p0647a27║   字。或示超地速成正覺。以 為怯弱眾生
T32n1668_p0647a28║   故。或說我於無量阿僧 祇劫 當成佛道。以
T32n1668_p0647a29║   為懈慢眾生故。能示如是無數方便 不可
T32n1668_p0647b01║   思議。而實菩薩種性根等。發心則 等所證亦
T32n1668_p0647b02║   等。無有超過之 法。以 一 切菩薩皆經三阿
T32n1668_p0647b03║   僧 祇劫 故。但 隨眾生世 界不同。所見所聞。
T32n1668_p0647b04║   根欲性異。故示所行亦有差別 。又是菩薩
T32n1668_p0647b05║   發心相者。有三種心微細之 相。云 何 為三。
T32n1668_p0647b06║   一 者真心。無分別 故。二 者方便 心。自然遍行
T32n1668_p0647b07║   利 益眾生故。三者業識心。微細起滅故。又
T32n1668_p0647b08║   是菩薩功 德成滿。於色究竟處。示一 切世 間
T32n1668_p0647b09║   最高大身。謂以 一 念相應慧無明頓盡。名
T32n1668_p0647b10║   一 切種智。自然而有不思議業。能現十方
T32n1668_p0647b11║   利 益眾生。問曰。虛空無邊故世 界無邊。世 界
T32n1668_p0647b12║   無邊故眾生無邊。眾生無邊故心行差別 亦
T32n1668_p0647b13║   復無邊。如是境界不可分齊。難知難解。若
T32n1668_p0647b14║   無明斷無有心想。云 何 能了 名一 切種智。
T32n1668_p0647b15║   答曰一 切境界本來一 心離於想念。以 眾生
T32n1668_p0647b16║   妄見境界故。心有分齊。以 妄起想念不
T32n1668_p0647b17║   稱法性故。不能了 知。諸佛如來離於見
T32n1668_p0647b18║   想無所不遍。心真實故。即是諸法之 性。自
T32n1668_p0647b19║   體顯照一 切妄法。有大智用無量方便 。隨
T32n1668_p0647b20║   諸眾生所應得解。皆能開示種種法義。是
T32n1668_p0647b21║   故得名一 切種智。問曰。若諸佛有自然業。
T32n1668_p0647b22║   能現一 切處利 益眾生者。一 切眾生若見
T32n1668_p0647b23║   其身若覩神變。若聞其說無不得利 。云
T32n1668_p0647b24║   何 世 間多不能見。答曰諸佛如來法身。平等
T32n1668_p0647b25║   遍一 切處無有作意。故說自然。但 依眾生
T32n1668_p0647b26║   心現。眾生心者猶如於鏡。鏡若有垢色像
T32n1668_p0647b27║   不現。如是眾生心若有垢。法身不現故。
T32n1668_p0647b28║   論曰。即此文中自有二 門。云 何 為二 。一 者
T32n1668_p0647b29║   總標總說門。二 者別 釋散說門。是名為二 。第
T32n1668_p0647c01║   二 門中自有三門。云 何 為三。一 者三種發心
T32n1668_p0647c02║   分剖門。二 者發起問答決疑門。三者因論生
T32n1668_p0647c03║   論問答門。是名為三。說相可觀。言總標總
T32n1668_p0647c04║   說門者。為欲顯示即此分別 發趣道相門
T32n1668_p0647c05║   中。無量無邊三世 諸佛。所誓願海所行因海。
T32n1668_p0647c06║   所證果海所化徒海。無量無邊三世 一 切諸
T32n1668_p0647c07║   菩薩眾。如是如是如如隨踐順行應轉。如
T32n1668_p0647c08║   其次第不超數量不過位 地趣入 義故。復
T32n1668_p0647c09║   次為欲顯示如一 切諸佛無趣向則 。一
T32n1668_p0647c10║   切菩薩於彼無有趣向則 中如如行故。
T32n1668_p0647c11║   如本分別 發趣道相者謂一 切諸佛所證之
T32n1668_p0647c12║   道。一 切菩薩發心修 行趣向義故故。已說
T32n1668_p0647c13║   總標總說門。次說別 釋散說門。此中三門。
T32n1668_p0647c14║   如其次第應審思擇。就第一 三種發心分
T32n1668_p0647c15║   剖門中即有三種故。自有三種門。云 何 為
T32n1668_p0647c16║   三。一 者信 成就發心門。二 者解行發心門。三
T32n1668_p0647c17║   者證得發心門。是名為三。如本略說發心
T32n1668_p0647c18║   有三種。云 何 為三。一 者信 成就發心。二 者
T32n1668_p0647c19║   解行發心。三者證發心故。就初 門中即有
T32n1668_p0647c20║   三門。云 何 為三。一 者發起開問總標門。二 者
T32n1668_p0647c21║   顯示答釋廣說門。三者發起問答決疑門。是
T32n1668_p0647c22║   名為三。第一 二 門有二 種重。應審觀察。就
T32n1668_p0647c23║   第一 發起開問總標門中即有四意。云 何 為
T32n1668_p0647c24║   四。一 者假者意。問能修 人故。二 者行相意。
T32n1668_p0647c25║   問所修 行故。三者自分意。問得成就故。四
T32n1668_p0647c26║   者向上意。問勝進相故。是名為四。如本信
T32n1668_p0647c27║   成就發心者。依何 等人。修 何 等行。得信 成
T32n1668_p0647c28║   就堪能發心故。
T32n1668_p0647c29║   已說發起開問總標門。次說顯示答釋廣說
T32n1668_p0648a01║   門。就此門中即有二 門。云 何 為二 。一 者隨
T32n1668_p0648a02║   問次第答釋門。二 者舉劣 顯勝生解門。是名
T32n1668_p0648a03║   為二 。就隨問次第答釋門中即有六 門。云
T32n1668_p0648a04║   何 為六 。一 者顯示修 行假者門。二 者自然本
T32n1668_p0648a05║   有熏習門。三者顯示修 行功 能門。四者信 心
T32n1668_p0648a06║   成就時量門。五 者顯示發心因緣門。六 者顯
T32n1668_p0648a07║   示得益位 勝門。是名為六 。言顯示修 行假者
T32n1668_p0648a08║   門者。謂雖所化眾生無量無邊。而今此處中
T32n1668_p0648a09║   且取不定聚攝十信 眾生故。所以 者何 。為
T32n1668_p0648a10║   欲令使化不定聚三品眾生。十種信 心具
T32n1668_p0648a11║   足成就。決定安立十住 菩薩初 發心住 。金剛
T32n1668_p0648a12║   不變之 位 中故。如本所謂依不定聚眾生
T32n1668_p0648a13║   故。言自然本有熏習門者。謂如是眾生相
T32n1668_p0648a14║   續中。從無始世 來。常有本覺藏佛。眾生善
T32n1668_p0648a15║   根常恒熏習令增長故。如本有熏習善根
T32n1668_p0648a16║   力 故。言顯示修 行功 能門者。謂不定聚
T32n1668_p0648a17║   種種眾生。信 因業果報似 有不空因緣和合
T32n1668_p0648a18║   之 道理故。知十惡過失。起不應作意。觀十
T32n1668_p0648a19║   善功 德。起當應作意。厭繫縛地求解脫
T32n1668_p0648a20║   城。漸漸出離向菩提故。如本信 業果報能
T32n1668_p0648a21║   起十善厭生死苦欲求無上菩提得值
T32n1668_p0648a22║   諸佛親承供 養修 行信 心故。言信 心成就
T32n1668_p0648a23║   時量門者。謂顯示其信 心成就。時節遠近差
T32n1668_p0648a24║   別 相故。即此門中十五 契經各各異說。云 何
T32n1668_p0648a25║   名為十五 異說。一 者一 切諸法因緣無主 契
T32n1668_p0648a26║   經中作如是說。爾時文殊師利 即白佛言。
T32n1668_p0648a27║   尊者從具 縛地入 不定聚。一 切行者經幾
T32n1668_p0648a28║   時節。十種信 心具 足成就。漸漸轉勝定不退
T32n1668_p0648a29║   位 。於是尊者告文殊師利 言。善男子諦聽
T32n1668_p0648b01║   諦聽善思念之 。我當為汝解說信 成就時
T32n1668_p0648b02║   節分際。善男子一 切行者從具 縛地入 不定
T32n1668_p0648b03║   聚經一 萬三千劫 已訖。即便 成就十種信
T32n1668_p0648b04║   心。決定菩薩初 發心住 。二 者攝無量大乘契
T32n1668_p0648b05║   經中作如是說。復次佛子信 地假名菩薩。六
T32n1668_p0648b06║   萬四千劫 量已滿。即便 成就十愛樂心定金
T32n1668_p0648b07║   剛 地。三者慧明陀羅尼契經中作。如是說。不
T32n1668_p0648b08║   定聚眾生多經八 萬一 千五 十劫 已訖。信 心
T32n1668_p0648b09║   成就決定不退。四者法門名字契經中作如
T32n1668_p0648b10║   是說。復次信 樂地位 毛頭凡夫。經二 萬六 千
T32n1668_p0648b11║   劫 已訖。便 信 成就無所闕失。五 者清淨三
T32n1668_p0648b12║   昧契經中作如是說。若有眾生入 難角地
T32n1668_p0648b13║   修 行信 心。當九萬劫 滿足已訖信 品成就。六
T32n1668_p0648b14║   者金剛 陀羅尼契經中作如是說。信 成就量
T32n1668_p0648b15║   四萬八 千六 十劫 量。七者大智慧光 明契經
T32n1668_p0648b16║   中作如是說。復次善男子。若有眾生為欲
T32n1668_p0648b17║   成就功 德善根父母天地。當經十剎那量
T32n1668_p0648b18║   已訖。即便 信 地平坦無草。八 者實相本際決
T32n1668_p0648b19║   定不動 契經中作如是說。信 位 成就。信 心發
T32n1668_p0648b20║   起初 剎那中。十種信 心具 足圓滿。九者文殊
T32n1668_p0648b21║   師利 圓滿因海大總持契經中作如是說。三
T32n1668_p0648b22║   阿僧 祇大無量劫 經過已訖。即便 信 位 具 足
T32n1668_p0648b23║   成立。十者甚深菩提因緣契經中作如是說。
T32n1668_p0648b24║   建立信 地唯三萬劫 。十一 者大方便 智善巧
T32n1668_p0648b25║   契經中作如是說。信 行菩薩九千劫 量。決
T32n1668_p0648b26║   定成就清淨信 心其思極樂。十二 者菩薩光
T32n1668_p0648b27║   明遍照契經中作如是說。爾時金剛 慧菩薩
T32n1668_p0648b28║   摩訶薩即白佛言。世 尊無上菩提初 種子地。
T32n1668_p0648b29║   經幾時節決定淳熟。菩提之 芽出生增長。佛
T32n1668_p0648c01║   言若為成就初 種子地。當經七萬五 千六
T32n1668_p0648c02║   十劫 。初 種子地具 足建立。十三者授記平等
T32n1668_p0648c03║   契經中作如是說。信 心成就非遠非近非
T32n1668_p0648c04║   無非有。非高非下非本非末。非去非來
T32n1668_p0648c05║   非大非小。非三世 非非三世 非位 非地。
T32n1668_p0648c06║   非善非惡非非非是。言語道斷心行處滅。
T32n1668_p0648c07║   是故名為真實信 心。十四者如來藏本識契
T32n1668_p0648c08║   經中作如是說。爾時地藏菩薩摩訶薩即白
T32n1668_p0648c09║   佛言。世 尊云 何 名為廣大圓滿功 德父母信
T32n1668_p0648c10║   地品耶。佛言。十信 十信 十解十信 。十行十信
T32n1668_p0648c11║   十向十信 。十地十信 佛地十信 。乃至具 縛惡
T32n1668_p0648c12║   種子地。及一 切二 乘皆悉十信 。無量無邊一
T32n1668_p0648c13║   切諸法。無一 一 法而非十信 。以 此義故名
T32n1668_p0648c14║   為廣大圓滿信 地。十五 者菩薩纓絡大本業
T32n1668_p0648c15║   契經中作如是說。信 想菩薩於十千劫 行
T32n1668_p0648c16║   十善法。決定安立信 成就處。是名十五 異
T32n1668_p0648c17║   說契經。如是諸經以 何 義故如是差別 。謂
T32n1668_p0648c18║   眾生心無量無邊各差別 故。隨其心品說信
T32n1668_p0648c19║   行相如是不同。應審思擇。今此文中且依
T32n1668_p0648c20║   本業解釋而已。如本經一 萬劫 信 心成就
T32n1668_p0648c21║   故故。言顯示發心因緣門者。謂已信 心成就
T32n1668_p0648c22║   行者。為欲發起第一 住 心。當待緣力 而發
T32n1668_p0648c23║   起故。於此文中自有三種。云 何 為三。一 者
T32n1668_p0648c24║   勸 請因緣。二 者救度因緣。三者護法因緣。是
T32n1668_p0648c25║   名為三。言勸 請因緣者。所謂無量無邊一
T32n1668_p0648c26║   切諸佛及大菩薩眾。出現種種勝妙教法契
T32n1668_p0648c27║   經之 海。信 位 行者勸 請教化。超不定地。決
T32n1668_p0648c28║   定安立不動 域故。如本諸佛菩薩教令發
T32n1668_p0648c29║   心故言救度因緣者。所謂緣無量無邊種
T32n1668_p0649a01║   種眾生之 一 切苦海。以 之 為因發起金剛 不
T32n1668_p0649a02║   退廣大清淨大慈悲心故。如本或以 大悲
T32n1668_p0649a03║   故能自發心故。言護法因緣者。所謂諸佛
T32n1668_p0649a04║   教法欲破滅時。以 種種方便 隨宜隨應隨
T32n1668_p0649a05║   當。隨時隨處不惜身命。救護佛法大因
T32n1668_p0649a06║   緣之 力 故。自能發起金剛 不退廣大清淨大
T32n1668_p0649a07║   久 住 心故。如本或因正法欲滅以 護法因
T32n1668_p0649a08║   緣故能自發心故。言顯示得益位 勝門者。
T32n1668_p0649a09║   所謂信 成就得解行者。具 足十名無退失
T32n1668_p0649a10║   故。云 何 為十。一 者名為無憂惱人。遠離退
T32n1668_p0649a11║   還墮於凡夫具 縛煩惱地怖畏心故。二 者
T32n1668_p0649a12║   名為大富貴人。蠲除煩惱之 荒。收藏涅盤
T32n1668_p0649a13║   之 果故。三者名為種性高勝人。遠離凡夫
T32n1668_p0649a14║   之 下劣 種。已入 如來尊高種性中故。四者名
T32n1668_p0649a15║   為手足具 備 人。執般若炬遊行法界廣大
T32n1668_p0649a16║   庭故。五 者名為作大江水人。無礙直流入
T32n1668_p0649a17║   薩婆若之 大海中故。六 者名為宮殿建立人。
T32n1668_p0649a18║   已超不定地決定安住 如來家中故。七者
T32n1668_p0649a19║   名為真實佛子人。遠離凡胎已入 聖胎故。
T32n1668_p0649a20║   八 者名為大福田人。出離煩惱獨清淨故。
T32n1668_p0649a21║   九者名為徒眾無量人。法界眾生皆悉以 為
T32n1668_p0649a22║   自眷屬故。十者名為無障礙人。隨心轉故。
T32n1668_p0649a23║   是名為十。如本如是信 心成就得發心者
T32n1668_p0649a24║   入 正定聚畢竟不退名住 如來種中正因
T32n1668_p0649a25║   相應故。
T32n1668_p0649a26║   已說隨問次第答釋門。次說舉劣 顯勝生解
T32n1668_p0649a27║   門。就此門中即有二 門。云 何 為二 。一 者舉
T32n1668_p0649a28║   劣 顯劣 形相門。二 者舉勝顯勝形相門。是名
T32n1668_p0649a29║   為二 。言舉劣 顯劣 形相門者。所謂善根微
T32n1668_p0649b01║   薄煩惱深厚凡夫眾生。雖值摩訶衍之 因緣。
T32n1668_p0649b02║   而起小善根種子故。如本若有眾生善根
T32n1668_p0649b03║   微少久 遠已來煩惱深厚雖值於佛亦得供
T32n1668_p0649b04║   養然起人天種子或起二 乘種子故。言舉
T32n1668_p0649b05║   勝顯勝形相門者。所謂若有眾生求摩訶
T32n1668_p0649b06║   衍之 甚深微妙法門。其心即便 不能決定。
T32n1668_p0649b07║   值順因緣恍惚若進。遇逆因緣自然若退。
T32n1668_p0649b08║   無定心故。如本設有求大乘者根則 不定
T32n1668_p0649b09║   若進若退故。若不能定。云 何 名為勝高人
T32n1668_p0649b10║   耶。雖不能定。而所望法極最高故復次
T32n1668_p0649b11║   望起天人二 乘之 種子故。自此已下顯示信
T32n1668_p0649b12║   心成就無定時。解釋十四經之 大意焉。所
T32n1668_p0649b13║   謂若有眾生供 養諸佛。信 心成就其時不定。
T32n1668_p0649b14║   或極極遠。或極極近。或中間故。所以 者何 。
T32n1668_p0649b15║   隨緣有無信 熟生故。如本或有供 養諸佛
T32n1668_p0649b16║   未經一 萬劫 於中遇緣亦有發心故。自
T32n1668_p0649b17║   此已下造作別 釋。顯示發心因緣之 相。於
T32n1668_p0649b18║   此文中即有四種發心因緣。云 何 為四。一
T32n1668_p0649b19║   者見佛因緣。因見如來妙色之 身。而能發
T32n1668_p0649b20║   起廣大心故。如本所謂見佛色相而發其
T32n1668_p0649b21║   心故。二 者供 僧 因緣。以 種種具 供 養眾僧 。
T32n1668_p0649b22║   因此因緣而能發起廣大心故。如本或因
T32n1668_p0649b23║   供 養眾僧 而發其心故。三者慚愧因緣。見
T32n1668_p0649b24║   聞二 乘之 人教法慚愧其劣 。因此因緣而
T32n1668_p0649b25║   能發起廣大心故。如本或因二 乘之 人教
T32n1668_p0649b26║   令發心故。四者隨兼 因緣。隨他兼 心。因此
T32n1668_p0649b27║   因緣。而能發起廣大心故。如本或學他發
T32n1668_p0649b28║   心故。是名為四。自此已下作其因緣。顯示
T32n1668_p0649b29║   十種信 心不定聚形相。及總結前 所說之 十
T32n1668_p0649c01║   信 決釋分焉。以 何 義故十種信 品立不定
T32n1668_p0649c02║   稱。所謂若值順當因緣隨向善趣。若遇
T32n1668_p0649c03║   逆違因緣應趣惡道。譬如經毛隨風所吹
T32n1668_p0649c04║   東西轉故。如本如是等發心悉皆不定遇
T32n1668_p0649c05║   惡因緣或便 退失墮二 乘地故。
T32n1668_p0649c06║   已說第一 重二 種門。次說第二 重二 種門。
T32n1668_p0649c07║   言復次信 成就發心者發何 等心者。即是發
T32n1668_p0649c08║   起開問總標門。謂發開問總問所為故。略
T32n1668_p0649c09║   說有三種者。即是總標總答焉歟。云 何 為
T32n1668_p0649c10║   三者。即是總舉總問焉歟。自此已下直明
T32n1668_p0649c11║   顯示答釋廣說門。就此門中即有三種。云
T32n1668_p0649c12║   何 為三。一 者正智方便 門。二 者福德具 足門。
T32n1668_p0649c13║   三者安樂成就門。是名為三。於此三中初
T32n1668_p0649c14║   通二 利 。中唯自利 。後唯利 他。復次初 二 唯自
T32n1668_p0649c15║   利 分。後一 利 他。復次三種皆通二 故。皆悉
T32n1668_p0649c16║   各各具 足標釋。應審思擇。言正智方便 門
T32n1668_p0649c17║   者直心。為正體智有作方便 故。如本一 者
T32n1668_p0649c18║   直心正念真如法故故。言福德具 足門者
T32n1668_p0649c19║   深心。為一 切功 德有作方便 故。如本二 者
T32n1668_p0649c20║   深心樂集一 切諸善行故故。言安樂成就
T32n1668_p0649c21║   門者悲心。能善救度一 切眾生無量苦惱。令
T32n1668_p0649c22║   得安穩廣大樂故。如本三者大悲心欲拔
T32n1668_p0649c23║   一 切眾生苦故故。
T32n1668_p0649c24║   已說第二 重二 種門。次說發起問答決疑門。
T32n1668_p0649c25║   就此門中即有二 門。云 何 為二 。一 者前 後
T32n1668_p0649c26║   相違難問門。二 者開通會釋消難門。是名為
T32n1668_p0649c27║   二 。言前 後相違難問門者。謂舉上下之 二
T32n1668_p0649c28║   文相違。難其差別 相故。云 何 相違。謂上文
T32n1668_p0649c29║   中作如是說。所言覺義者謂心體離念相
T32n1668_p0650a01║   離念相者等虛空界無所不遍法界一 相
T32n1668_p0650a02║   即是如來平等法身依此法身說名本覺。
T32n1668_p0650a03║   於下文中作如是說。二 者深心樂集一 切
T32n1668_p0650a04║   諸善行故。上下二 文如是相違。是故發問
T32n1668_p0650a05║   難其異相。應審思擇如本問曰上說法界
T32n1668_p0650a06║   一 相佛體無二 何 故不唯念真如復假求
T32n1668_p0650a07║   學諸善行故。
T32n1668_p0650a08║   已說前 後相違難問門。次說開通會釋消難
T32n1668_p0650a09║   門。就此門中即有七門。云 何 為七。一 者正
T32n1668_p0650a10║   答決斷彼難門。二 者修 善行者得益門。三者
T32n1668_p0650a11║   修 行善巧方便 門。四者顯示發心功 德門。五
T32n1668_p0650a12║   者揀擇上下顯異門。六 者通契經文決疑門。
T32n1668_p0650a13║   七者讚歎發心功 德門。是名為七。就初 門
T32n1668_p0650a14║   中即有三門。云 何 為三。一 者開示譬喻善
T32n1668_p0650a15║   巧門。二 者合說契當安立門。三者顯示法說
T32n1668_p0650a16║   生解門。是名為三。就譬喻門中即有四種。
T32n1668_p0650a17║   云 何 為四。一 者寶喻。二 者性淨喻。三者垢染
T32n1668_p0650a18║   喻。四者人眾喻。是名為四。言寶喻者。謂即
T32n1668_p0650a19║   大摩尼珠之 寶。如是珠寶當有何 處。如是
T32n1668_p0650a20║   珠寶當有黃石。如是珠寶其色如何 。謂深
T32n1668_p0650a21║   黃色。其身形相當如何 耶。謂如方座。無長
T32n1668_p0650a22║   短。故大小之 相其量云 何 。謂一 丈 故。如是珠
T32n1668_p0650a23║   寶諸黃石中皆悉具 足無有黃石而無摩尼。
T32n1668_p0650a24║   其止住 相次第如何 。謂第一 珠。第二 黃金。第
T32n1668_p0650a25║   三石體。此摩尼珠一 丈 量者。彼諸黃石或有
T32n1668_p0650a26║   極小或有極大。各各差別 。豈可得言皆遍
T32n1668_p0650a27║   一 切。此摩尼珠有殊勝力 雖一 丈 量。遍於
T32n1668_p0650a28║   大中小中無餘無所障礙。亦可得說遍
T32n1668_p0650a29║   一 切處。於彼石中有此寶故。其石色黃應
T32n1668_p0650b01║   審觀察。是名寶喻。如本答曰譬如大摩尼
T32n1668_p0650b02║   寶故。言性淨喻者。如是珠寶其體性甚極
T32n1668_p0650b03║   明白。遠離塵累故。是名為性淨喻。如本體
T32n1668_p0650b04║   性明淨故。言垢染喻者。如是珠寶能為金
T32n1668_p0650b05║   石等之 所障。不能出現明白相故。是名
T32n1668_p0650b06║   為垢染喻。如本而有鑛穢之 垢故。言人眾
T32n1668_p0650b07║   喻者。謂極窮貧極懈怠故。不求寶人。并及
T32n1668_p0650b08║   精進樂求寶人故。是名為人眾喻。如本若
T32n1668_p0650b09║   人雖念寶性不以 方便 種種磨鍊終無得
T32n1668_p0650b10║   淨故。
T32n1668_p0650b11║   已說開示譬喻善巧門。次說合說契當安立
T32n1668_p0650b12║   門。寶喻中言大摩尼珠者。當喻何 法。喻本
T32n1668_p0650b13║   覺佛性故。所以 者何 。本覺佛性隱藏眾生相
T32n1668_p0650b14║   續身中。似 彼珠故。言黃石者當喻何 法。
T32n1668_p0650b15║   喻一 切眾生相續故。所以 者何 諸眾生身藏
T32n1668_p0650b16║   裹佛性似 彼石故。言色黃者當喻何 法。
T32n1668_p0650b17║   喻彼佛性不變義故。所以 者何 真如佛性堅
T32n1668_p0650b18║   固不改似 彼金故。言如方座無長短者。
T32n1668_p0650b19║   當喻何 法。喻真如法平等無增減故。所以
T32n1668_p0650b20║   者何 。此真如法一 味平等。無有差別 似 彼
T32n1668_p0650b21║   座故。言一 丈 者當喻何 法。喻真如法具 足
T32n1668_p0650b22║   圓滿無闕失故。所以 者何 。真如法身具 足
T32n1668_p0650b23║   萬德無所闕失。似 彼丈 故。言如是珠寶
T32n1668_p0650b24║   得黃石中皆悉具 足。無有黃石而無摩尼
T32n1668_p0650b25║   者當喻何 法。喻真如性遍諸眾生種種身
T32n1668_p0650b26║   中。無有眾生而無真如本覺性故。所以 者
T32n1668_p0650b27║   何 。此真如性離不遍過似 彼珠故。言第一
T32n1668_p0650b28║   珠第二 黃金第三石體者。當喻何 法。喻俱
T32n1668_p0650b29║   有次第法漸漸麁現故。所以 者何 。從本覺
T32n1668_p0650c01║   智流轉。建立四相海時。如其次第漸漸麁
T32n1668_p0650c02║   現似 彼三故。言此摩尼珠有殊勝力 雖一
T32n1668_p0650c03║   丈 量。遍於大中小中無餘者。當喻何 法。
T32n1668_p0650c04║   喻真如本覺有不思議業。遍蚊龍等小大身
T32n1668_p0650c05║   中無妨難故。所以 者何 。此真如法其性平
T32n1668_p0650c06║   等。遍凡聖中似 彼珠故。言於彼石中有
T32n1668_p0650c07║   此寶故其石色黃者。當喻何 法。喻諸眾生
T32n1668_p0650c08║   悉有本覺有心相故。所以 者何 。一 切眾生
T32n1668_p0650c09║   有覺心故有了 別 識似 彼石故。
T32n1668_p0650c10║   已說寶喻合說契當門。次說淨喻合說契當
T32n1668_p0650c11║   門。言如是珠寶其體性甚極明白遠離塵
T32n1668_p0650c12║   累者。當喻何 法。喻性淨本覺清淨明白離
T32n1668_p0650c13║   垢故。
T32n1668_p0650c14║   已說淨喻合說契當門。次說染喻合說契當
T32n1668_p0650c15║   門。言如是珠寶能為金石等之 所障不能
T32n1668_p0650c16║   出現明白相者。當喻何 法。喻自性清淨心。
T32n1668_p0650c17║   為無明之 沂隱覆。不能出現無漏性德
T32n1668_p0650c18║   故。
T32n1668_p0650c19║   已說染喻合說契當門。次說人喻合說契當
T32n1668_p0650c20║   門。言二 種人者當喻何 法。喻求佛法寶
T32n1668_p0650c21║   極精進人極懈怠人故。如本如是眾生故。
T32n1668_p0650c22║   已說合說契當安立門。次說顯示法說生解
T32n1668_p0650c23║   門。於此門中如其次第。法說合喻生行
T32n1668_p0650c24║   者解應審思釋。文相明故不須別 釋。如本
T32n1668_p0650c25║   真如之 法體性空淨而有無量煩惱染垢。若
T32n1668_p0650c26║   人雖念真如不以 方便 種種修 習亦無得
T32n1668_p0650c27║   淨以 垢無量無邊遍一 切法故修 一 切善
T32n1668_p0650c28║   行以 為對治故。
T32n1668_p0650c29║   已說正答決斷彼難門。次說修 善行者得
T32n1668_p0651a01║   益門。謂若有眾生斷一 切惡修 一 切善。自
T32n1668_p0651a02║   然自在得真如三昧照達無明之 闇夜。無
T32n1668_p0651a03║   所疑畏故。如本若人修 行一 切善法自然
T32n1668_p0651a04║   歸順真如法故故。
T32n1668_p0651a05║   已說修 善行者得益門。次說修 行善巧方便
T32n1668_p0651a06║   門。就此門中故有四門。云 何 為四。一 者一
T32n1668_p0651a07║   切修 行根本門。二 者制 伏惡業不生門。三者
T32n1668_p0651a08║   出生善根增長門。四者誓願無邊平等門。是
T32n1668_p0651a09║   名為四。如本略說方便 有四種故。就第
T32n1668_p0651a10║   一 門中即有二 門。云 何 為二 。一 者般若成
T32n1668_p0651a11║   就無住 門。二 者大悲成就無住 門。是名為二 。
T32n1668_p0651a12║   言般若成就無住 門者。所謂觀察一 切諸
T32n1668_p0651a13║   法。從本已來不生不滅。畢竟寂滅皆無所
T32n1668_p0651a14║   有。不住 生死故。如本云 何 為四一 者行根
T32n1668_p0651a15║   本方便 謂觀一 切法自性無生離於妄見不
T32n1668_p0651a16║   住 生死故。言大悲成就無住 門者。所謂
T32n1668_p0651a17║   觀察一 切諸法因緣和合故。因果不空業報
T32n1668_p0651a18║   亦有。緣無量無邊眾生界之 海。為究竟取
T32n1668_p0651a19║   攝不住 涅盤故。如本觀一 切法因緣和合
T32n1668_p0651a20║   業果不失起於大悲修 諸福德攝化眾生
T32n1668_p0651a21║   不住 涅盤故以 隨順法性無住 故者。即是
T32n1668_p0651a22║   示緣及結兩種不住 道行。修 行法門雖無有
T32n1668_p0651a23║   量。而不住 道其最根本。是故說言行根本方
T32n1668_p0651a24║   便 焉。
T32n1668_p0651a25║   已說一 切修 行根本門。次說制 伏惡業不生
T32n1668_p0651a26║   門。此門為明何 義。為欲顯示行者當發起
T32n1668_p0651a27║   慚愧等清淨心品。防止一 切無量惡作。漸漸
T32n1668_p0651a28║   損滅不令增長故。如本二 者能止方便 謂
T32n1668_p0651a29║   慚愧悔過能止一 切惡法不令增長故以
T32n1668_p0651b01║   隨順法性離諸過故者。總結其緣。
T32n1668_p0651b02║   已說制 伏惡業不生門。次說出生善根增長
T32n1668_p0651b03║   門。此門為明何 義。為欲顯示行者當一 切
T32n1668_p0651b04║   三寶恭敬供 養。禮拜讚歎隨喜勸 請。增長信
T32n1668_p0651b05║   心消除業障。志求無上大菩提故。如本三
T32n1668_p0651b06║   者發起善根增長方便 謂勤 供 養禮拜三寶
T32n1668_p0651b07║   讚歎隨喜勸 請諸佛以 愛敬三寶淳厚心
T32n1668_p0651b08║   故信 得增長乃能志求無上之 道又因佛
T32n1668_p0651b09║   法僧 力 所護故能消業障善根不退故。以
T32n1668_p0651b10║   隨順法性離癡障故者。總結其緣。
T32n1668_p0651b11║   已說出生善根增長門。次說誓願無邊平等
T32n1668_p0651b12║   門。此門為明何 義。為欲顯示行者當發起
T32n1668_p0651b13║   十方世 界之 塵數廣大誓願海。修 習十方世
T32n1668_p0651b14║   界之 塵數行因海。攝取十方世 界之 塵數眾
T32n1668_p0651b15║   生海。成就十方世 界之 塵數果滿海。一 切皆
T32n1668_p0651b16║   悉無有餘故。如本四者大願平等方便 所
T32n1668_p0651b17║   謂發願盡於未來化度一 切眾生使無有
T32n1668_p0651b18║   餘皆令究竟無餘涅盤故。以 隨順法性無
T32n1668_p0651b19║   斷絕故者。總結其緣。自此已下顯示隨順
T32n1668_p0651b20║   殊勝之 相。以 何 義故。四門結中皆悉通名
T32n1668_p0651b21║   隨順法性。為欲顯示法性虛空。其體性廣
T32n1668_p0651b22║   大圓滿無有邊際。其相用無礙自在無有
T32n1668_p0651b23║   始終。修 彼四門一 切行者。亦復如是順順
T32n1668_p0651b24║   如如。其阿世 耶廣大圓滿無分際故。如本
T32n1668_p0651b25║   法性廣大遍一 切眾生平等無二 不念彼
T32n1668_p0651b26║   此究竟寂滅故故。
T32n1668_p0651b27║   已說修 行善巧方便 門。次說顯示發心功 德
T32n1668_p0651b28║   門。此文為明何 義。為欲顯示初 發心住 菩
T32n1668_p0651b29║   薩。起隨順法界性中廣大圓滿心故。相似
T32n1668_p0651c01║   觀智見法性身。見法身故願力 自在。由願
T32n1668_p0651c02║   力 故緣無量無邊法界之 眾生而起大悲
T32n1668_p0651c03║   心。由大悲心極甚深故。出現八 種安樂化
T32n1668_p0651c04║   相。隨時隨處隨宜隨應。順順如如利 益安
T32n1668_p0651c05║   樂故。如本菩薩發是心故則 得少分見於
T32n1668_p0651c06║   法身以 見法身故隨其願力 能現八 種
T32n1668_p0651c07║   利 益眾生所謂從兜 率天退入 胎住 胎出
T32n1668_p0651c08║   胎出家成道轉法輪入 於涅盤故。
T32n1668_p0651c09║   已說顯示發心功 德門。次說揀擇上下顯
T32n1668_p0651c10║   異門。就此門中即有二 門。云 何 為二 。一 者
T32n1668_p0651c11║   揀異地上門。二 者揀異具 縛門。是名為二 。
T32n1668_p0651c12║   言揀異地上門者。謂發心住 菩薩。唯名幻
T32n1668_p0651c13║   化影相身。不得名真如法身菩薩故。所以
T32n1668_p0651c14║   者何 。此菩薩無始餘業猶未出離。隨受生
T32n1668_p0651c15║   處與微細苦相應不離。地上菩薩此相違。
T32n1668_p0651c16║   故如本然是菩薩未名法身以 其過去無
T32n1668_p0651c17║   量世 來有漏之 業未能決斷隨其所生與
T32n1668_p0651c18║   微苦相應故故。言揀異具 縛門者。所謂
T32n1668_p0651c19║   初 發心住 菩薩。無繫縛俱 轉業因相。無繫縛
T32n1668_p0651c20║   受生果報故。所以 者何 。大願方便 具 足轉故。
T32n1668_p0651c21║   如本亦非業繫以 有大願自在力 故故。
T32n1668_p0651c22║   已說揀擇上下顯異門。次說通契經文決疑
T32n1668_p0651c23║   門。就此門中自有五 種各說契經。云 何 為
T32n1668_p0651c24║   五 。一 者文殊師利 歡喜陀羅尼契經中作如
T32n1668_p0651c25║   是說。爾時文殊師利 即白佛言。世 尊常大眾
T32n1668_p0651c26║   中唱如是言。五 十子心莊嚴果海行因之
T32n1668_p0651c27║   本。一 切行者當經此道成等正覺。如是五
T32n1668_p0651c28║   十子心中。幾是退分幾是定分。唯願世 尊為
T32n1668_p0651c29║   我解說。於是世 尊即告文殊師利 菩薩言。
T32n1668_p0652a01║   諦聽諦聽善思念之 。我今為汝分別 解說。善
T32n1668_p0652a02║   男子十種真地名為金剛 般若住 地。前 四十心
T32n1668_p0652a03║   名為頗梨珠隨轉迴向地。汝當應如是知應
T32n1668_p0652a04║   如是觀。今此經文為明何 義。為欲顯示大
T32n1668_p0652a05║   士十地。已得真證域名不退分。自此已前
T32n1668_p0652a06║   四十種心。未得證智名為退分故。二 者本
T32n1668_p0652a07║   覺大悲自然熏習契經中作如是說。復次佛
T32n1668_p0652a08║   子。汝前 所問云 何 名為節退相者。此事 殊勝
T32n1668_p0652a09║   不思議中不思議故。愚癡凡夫初 發意菩薩等
T32n1668_p0652a10║   之 所不能知爾時大明菩薩至心勸 請。佛即
T32n1668_p0652a11║   告大明言。善男子言節退相者。謂信 心。發
T32n1668_p0652a12║   心住 。淨心地。金剛 心之 此四處皆名為退分。
T32n1668_p0652a13║   各彼中間皆名為不退分。是故說言節退相
T32n1668_p0652a14║   焉。今此經文為明何 義。為欲顯示佛法大
T32n1668_p0652a15║   海。廣大圓滿無邊際故。三者大證得陀羅尼
T32n1668_p0652a16║   契經中作如是說。十種安心決定不退無退
T32n1668_p0652a17║   失理。今此經文為明何 義。為欲顯示十住
T32n1668_p0652a18║   菩薩。發起隨順法界性中廣大善根故。決
T32n1668_p0652a19║   定安住 金剛 位 故。四者五 明契經中作如
T32n1668_p0652a20║   是說。十種定心非退非進。非來非去非出
T32n1668_p0652a21║   非入 。圓滿萬德無所闕失。是故說言自然
T32n1668_p0652a22║   住 心。今此經文為明何 義。為欲顯示十住
T32n1668_p0652a23║   位 中果德已滿。更無所進復無所退。自然
T32n1668_p0652a24║   常住 無闕事 故。五 者菩薩纓絡大本業契經
T32n1668_p0652a25║   中作如是說。諸善男子。若一 劫 二 劫 乃至十
T32n1668_p0652a26║   劫 。修 行十信 得入 十住 。是人爾時從初 一
T32n1668_p0652a27║   住 乃至第六 住 中。若修 第六 般若波羅蜜。
T32n1668_p0652a28║   正觀現在前 。復值諸佛菩薩善知識所護。
T32n1668_p0652a29║   出到 第七住 常住 不退。自此七住 已前 名
T32n1668_p0652b01║   為退分。今此經文為明何 義。為欲顯示
T32n1668_p0652b02║   勸 策下劣 懈怠眾生。為令增長勇 猛心故。
T32n1668_p0652b03║   今此論中且據本業而作會通。應審觀察。
T32n1668_p0652b04║   如本如修 多羅中或說有退墮惡趣者
T32n1668_p0652b05║   非其實退。但 為初 學菩薩未入 正位 而懈
T32n1668_p0652b06║   怠者恐怖令使勇 猛故故。
T32n1668_p0652b07║   已說通契經文決疑門。次說讚歎發心功 德
T32n1668_p0652b08║   門。此門為明何 義。為欲顯示發心菩薩遠
T32n1668_p0652b09║   離二 怖畏。其心決定不動 故。云 何 名為二 種
T32n1668_p0652b10║   怖畏。一 者下生怖畏。生下劣 道極怖畏故。
T32n1668_p0652b11║   二 者上生怖畏。聞殊勝境其心怯弱極怖畏
T32n1668_p0652b12║   故。離此二 怖。是故名為發心功 德。如本又
T32n1668_p0652b13║   是菩薩一 發心後遠離怯弱。畢竟不畏墮
T32n1668_p0652b14║   二 乘地若聞無量無邊阿僧 祇劫 勤 苦難行
T32n1668_p0652b15║   乃得涅盤亦不怯弱故。以 信 知一 切法從
T32n1668_p0652b16║   本已來自涅盤故者。即是總結二 種功 德之
T32n1668_p0652b17║   因緣焉。從上已來信 成就發心決擇分已焉。
T32n1668_p0652b18║   自此已下種種諸門。文相明故不須重釋。
T32n1668_p0652b19║   釋摩訶衍論卷第七